楊中有個(gè)體經(jīng)營

楊中有（個(gè)體經(jīng)營）

楊中有生于1944年,現(xiàn)任河南洛陽“楊中有石畫藝術(shù)館”館長。中國石畫藝術(shù)由楊中有先生創(chuàng)始。三十年來，經(jīng)楊中有先生的潛心研究與探索，已經(jīng)形成了一個(gè)系統(tǒng)的中國式的原創(chuàng)性藝術(shù)品類，并以它獨(dú)特的美的神采在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響。
一、楊中有石畫藝術(shù)的原創(chuàng)性.
楊中有石畫藝術(shù)是以石料為基礎(chǔ)(主要是大理石板)，綜合中國畫、油畫、水彩畫、水粉畫等技法繪制而成的藝術(shù)品類，開創(chuàng)了古今中外的先河，可謂原創(chuàng)性。給人以清新、新奇的獨(dú)樹一幟的美感。
做為能立世傳世的原創(chuàng)藝術(shù)，必定有深厚的根基和源遠(yuǎn)流長的傳承。楊中有先生是主任醫(yī)師，他以醫(yī)者的人生態(tài)度看待藝術(shù)；楊中有先生任院長十二載，他以管理者的社會(huì)觀理解藝術(shù)；楊中有先生研究《老子》十余載，他以哲學(xué)的思維統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)；楊中有先生自幼習(xí)書畫，而今六十有五，幾十年來潛心研習(xí)古典文化，綜合各類藝術(shù)門派，并集中于石畫藝術(shù)。楊中有先生正是將其醫(yī)道、管理之道、“老子”大道和觸類旁通之道融合于藝道之中，創(chuàng)立了不落尋常蹊徑的石畫之道。
二、天人合一，融於大道
楊中有石畫藝術(shù)體現(xiàn)的是天人合一的哲理，是天工造化與人工創(chuàng)作的和諧與統(tǒng)一，給天然之石賦予了人生的意義，令觀者即欣賞天然之美，又領(lǐng)略 人的胸襟與智慧。
楊中有先生研究《老子》哲學(xué)十余載，著有《天下人的在道》、《宇宙的大道》、《美與善的大道》，現(xiàn)任洛陽理工學(xué)“老子哲學(xué)研究所”所長。他用石畫特殊的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)與傳播《老子》哲思，令人心神領(lǐng)會(huì)，融入大道之中。這也是藝術(shù)與哲學(xué)結(jié)合的范例。楊中有先生有言：“生命在于心態(tài)，藝術(shù)系乎哲思”，只有以中華民族傳統(tǒng)文化中的大哲學(xué)為根基，方能培育出大美之藝術(shù)。如此石畫可謂理深意遠(yuǎn)、情操高尚、道德自然。
三、渾厚大氣、品格天然
凡觀楊中有石畫者，都會(huì)有感受一種深厚大氣，沁人肺腑，舒展胸襟。所謂大氣者，包容著清氣、秀氣、靈氣、朝氣等等天地之氣，這是任何畫種無法表達(dá)的無形神韻。觀之，千石千面，各有骨氣，萬類皆妙，元?dú)饬芾?，磅礴超凡，傳承著民族之大氣象?br>中國畫之品格，以天然為上。楊中有石畫，文采自然，似非因筆墨而成，有如天設(shè)，難尋人工行跡，如若羚羊掛角、踏雪無痕。楊中有石畫乃無法之法，石中之法、法中之法皆為其法，隨類賦彩，托付心胸，自覺自如，是謂《老子》之自然也。
四、成教化，助人倫.
“楊中有石畫藝術(shù)館”展廳門口立著一塊宣傳牌，上寫著“傳播和諧文化，闡釋老子哲思”，這也是楊中有創(chuàng)作石藝術(shù)的目的所在。楊中有先生從研究《老子》哲學(xué)中得出結(jié)論：和諧是宇宙運(yùn)行的終極目的。因此和諧也是社會(huì)、人生乃至萬物的終極目的，對藝術(shù)而言，和諧也是美中之大美。楊中有石畫藝術(shù)無論從創(chuàng)作技法到產(chǎn)生的藝術(shù)效果都貫穿著和諧之主線，其每件作品，即不是陽春白雪，也不是下里巴人，更不屬于東派、西派、南派、北派，它像一條長河貫通了很多很多，那是時(shí)代需要的主流本質(zhì)，“綿綿若存，用之不勤”（《老子》第六章句），以清新正道的精神氣質(zhì)，影響社會(huì)、沐浴人心。